Zkřížené pohledy na běžný antisemitismus ve Francii

cross-views_ordinary_antisemitism_france

Od útoků Hamasu na izraelské civilisty 7. října a masivních represálií Izraele v Gaze vedly vážné události a nárůst antisemitismu ve Francii k politickým nebo mediálním postojům, zatímco četné debaty přerušují diskuse, aby se zjistilo, co je antisemitské resp. ne. Mezi umělci zabývajícími se tímto tématem publikovala sérii příspěvků ilustrátorka Joann Sfar instagram aby vyjádřil své pocity. Badatel Solveig Hennebert se opíral o některé ze svých kreseb, aby vysvětlil určitý počet základních prvků antisemitismu. Pokud se některá fakta vynořila v souvislosti s kontextem, je třeba je analyzovat i v dlouhé historii antisemitismu, aniž bychom si činili nárok na vyčerpávající. Ilustrace s laskavým svolením Joann Sfar.


V posledních týdnech došlo ve Francii k nárůstu antisemitských činů: Identifikováno bylo 1 518 mezi 7. říjnem a 15. listopadem. Od počátku roku 2000 se tato čísla obvykle pohybovala mezi 400 a 1 000 ročně, ale podle národních nebo mezinárodních zpráv je běžné pozorovat vrcholy antisemitských poznámek nebo násilí. Židé nebo asimilovaní lidé tváří v tvář těmto antisemitským činům často vyjadřovali pocit opuštěnosti. při vzpomínkových obřadech nebo v rozhovorech, které jsem během svého terénní šetření diplomové práce.

Záměrně používám formulaci „Židé nebo asimilovaní lidé“, kterou jsem vymyslel v rámci svého výzkumu. To umožňuje zahrnout lidi, kteří se definují jako Židé podle náboženství, kultury, ve vztahu ke své rodinné historii; stejně jako ti, kteří se nepovažují za Židy, ale navzdory všemu zažívají antisemitismus kvůli diskriminačním projevům spojeným s příjmením, fyzickým vzhledem atd.

Antisemitismus odkazuje na nenávist vůči Židům považovaným za příslušníky „rasy“. Tato konceptualizace sahá mimo jiné do XNUMXe století s první zákony o čistotě krve na Pyrenejském poloostrově. Před (aniž by to úplně zmizelo), pronásledování byly spíše spojeny s antijudaismem, to znamená, že lidé byli terčem jako příslušníci náboženství a ne domnělé rasy.

Figurky antisemitismu

Zdrojem je sčítání zločinů a přestupků četné metodologické otázky, ale čísla přesto zůstávají ukazateli, které je třeba vzít v úvahu. Údaje jsou shromažďovány stejným způsobem ve všech obdobích, a proto v každém případě indikují drastický nárůst.

Národní nebo mezinárodní události jsou někdy identifikovány jako spouštěč „nové“ vlny antisemitských útoků a často jsou spojovány s izraelsko-palestinským konfliktem. Vědecký výzkum však ukázal, že antisemitské vnímání je na vzestupu také během událostí zaměřených na Francii, jako tomu bylo v roce 1999 během debat o odškodnění za vyvlastnění, které utrpělo Židé během druhé světové války.

Je třeba mít na paměti, že ačkoliv analyticky může mít kontext smysl, je nutné vzít v úvahu to, co je strukturální v antisemitismu jak je vyjádřeno ve Francii.

Dědictví krajní pravice

Přítomnost Národního shromáždění a obecněji krajní pravice v shromáždění proti antisemitismu 12. listopadu vyvolalo mnoho diskusí, některé dokonce zašly tak daleko, že hovoří o „rekompozice politického poleOrganizace se naopak mobilizovaly, aby odvolaly spojení RN s antisemitskými ideologiemi.

Antisemitismus tak, jak byl vyjádřen v posledních týdnech, je součástí dlouhé historie s odkazy na nacismus, kořeny v extrémní pravici, a je založen na letitých mýtech a předsudcích. Mnoho antisemitských předsudků je skutečně zděděno Křesťanský antijudaismus :

"Židé mají peníze"

"Židé ovládají svět"

"Židé ovládají média"

"Židé jsou zabijáci dětí"...

Všechny tyto mýty, které jsou takto formulovány nebo různým způsobem znovu přivlastňovány, je třeba chápat v historické genealogii.

Nový antisemitismus?

V posledních letech jsme byli svědky projevů o tom, co je prezentováno jako „nový antisemitismus“. To by byla práce muslimské populace – nebo asimilované – a měla by specifika spojená s islámem.

Nicméně, vědeckých výzkumů ukazují, že jsou to vždy částečně tytéž mýty z křesťanské Evropy, které jsou mobilizovány v antisemitském diskurzu.

Hlavní stereotypy jsou ty, které se týkají zejména peněz a moci. Navíc odmítání Židů jde často ruku v ruce s negativními názory jiných menšin.

Tedy výraz "nový antisemitismus“, se nezdá vhodné, protože se opakují stejné předsudky vývoj je patrný, je třeba ještě jednou myslet na předsudky v a dlouhý příběh.

"Vynech mě od věci"

Otázka mlčení některých o událostech neopomněla vyvolat i otázku antisemitismu na levici. O tomto tématu se pokračuje od 7. října, i když tato debata probíhá již mnoho let. Různé levicové politické osobnosti byly obviněny bránit se všem předsudkům proti Židům. Často používaným argumentem je odkaz na antisemitskou tradici extrémní pravice. I když je pravda, že voliči National Rally mají obzvláště vysoké antisemitské předsudky, voliči La France Insoumise jsou také nadprůměrní. hlásí Nonna Mayer v Svět. Navíc jsou to zejména odvěké mýty o židovském vztahu k penězům a moci, které přetrvávají, a to i na krajní levici.

Antisemitismus ze strany lidí z levé části politického spektra však není nedávný a akademická práce dokonce ukazuje, že určité předsudky byly hnutí odporu vlevo (a vpravo) během druhé světové války.

Přímé projevy násilí

Na mezinárodní úrovni byly spáchány četné činy fyzického násilí a vyhrožování smrtí. Ve Francii stejně jako jinde se ozývají výkřiky „smrt Židům“, podněcování k „plyn Židy", tagy"Židům zakázáno"zejména před pařížskými obchody. Fyzické útoky, ať už smrtelné nebo ne, jsou také vícenásobné, a antisemitská kvalifikace není zřejmá.

Politicko-mediální diskuse, které zpochybňují realitu antisemitské motivace autorů některých činů, přispívají k a pocit opuštěnosti v některých židovských lidech – nebo asimilovaných lidech, se cítili již přítomni během činů před událostmi 7. října.

Zločiny jsou často o to traumatičtější, když jsou lidé napadeni v jejich domovech, jako tomu bylo v případě Mireille Knoll a Sarah Halimi.

Nejde o to říci, že každý napadený Žid je takto napaden, nicméně komentáře útočníků, značky zanechané na místě, požadavky atd. jsou prvky, které musí přispět ke zpochybnění motivu. Dále nezpochybňuji nestíhání osob, které nejsou trestně odpovědné; Skutečnost, že jejich násilí bylo obráceno proti Židům – nebo asimilovaným lidem – však musí být společensky zpochybněno. Mohou-li tento čin vysvětlit psychiatrické poruchy, jsou antisemitské předsudky součástí sociálního kontextu.

bagatelizovat

Od 7. října proslovy relativizovat existenci antisemitismunebo prostřednictvím minimalizace: postav, forem násilí, existence obětí nebo dokonce antisemitské povahy určitých činů. Je-li pravda, že je na soudech, aby rozhodly o přitěžující povaze „antisemity“, nebrání to, aby byl motiv předem zvážen.

Mediální zacházení s antisemitskými činy je složité a zahrnuje po druhé světové válce, specifičnost rasové diskriminace nebyla nutně otevřena. Někdy pod rouškou humoru je lidové židovství zesměšňováno nebo zesměšňováno.

Přímé a záchvatovité projevy násilí, jako je vražda, napadení a ublížení na zdraví atd., nesmí vést k minimalizaci toho, co se běžně nazývá „mikroagrese".

Můžeme předpokládat, že jedním z důsledků extrémního násilí (ať už rasistického, sexistického, homofobního atd.) je přispět k bagatelizaci jiných forem agrese. Ve srovnání s genocidou či vraždami se tedy mohou zdát jiné činy triviální, nicméně jsou konstitutivní pro zkušenost antisemitismu a svědčí o stálosti předsudků a diskriminace.

"Jejich strach, můj hněv"

Mnoho lidí uvádí mikroagrese, které zažívají ve svém každodenním životě. Například skutečnost automatického spojování Židů – nebo asimilovaných lidí – s Izraelem a konkrétněji s tamní vládou, nebo muslimů – nebo asimilovaných lidí – s Hamasem a terorismem.

Samotné použití termín „antisemitismus“ je někdy zpochybňován na základě argumentu, že „Arabové/Palestinci/Muslimové“ jsou také Semité.

Používat tento termín pouze k tomu, abychom hovořili o diskriminaci Židů – nebo asimilovaných lidí – by pak podle nich bylo vyloučením. Výraz „semitské národy“ však není sociální realitou, ale plodem a rasistická konceptualizace v Evropě v XNUMX. stoletíe století.

Tehdy šlo o podporu ideologií stigmatizujících Židy – nebo asimilované lidi – předložením pseudobiologické teorie o „Semitech“. To umožnilo rootnout rasistický diskurz vůči jednotlivcům, kteří již nemohou opustit skupinu prostřednictvím konverze (ačkoli to vždy nechrání). Kromě toho se v té době diskurz soustředil na Evropu a Židy a antisemitismus v tomto kontextu zprostředkoval význam, který známe dnes.

"Bůh a já spolu nemluvíme."

Od 7. října a tváří v tvář nárůstu antisemitských činů mnoho Židů – nebo asimilovaných lidí – promluvilo v médiích, na sociálních sítích, se svými blízkými..., aby hovořili o svých zkušenostech s antisemitismem. . Někteří naopak nemluví, jiní se modlí... tyto reakce jsou různé, odrážejí různorodost židovského obyvatelstva.

Někteří vyjádřili svou kritiku nepřítomnost levice v boji proti antisemitismu a přítomnosti extrémní pravice.

Le kolektiv „Golem"bylo dokonce vytvořeno jako rozšíření, podle obrazu jiné organizace, "mírových bojovníků“ vytvořené v roce 2022, které se mobilizuje po boku muslimů – neboli asimilovaných lidí, proti „rasismu“ a za mír v Izraeli a Palestině.

Humor může být také způsob, jak překonat každodenní násilí. Joann Sfar například navrhuje „nový židovský vtip“, prezentovaný na začátku tohoto článku, aby řekl, že „to není v pořádku“. Humor by však na to neměl zapomínat některé komentáře mohou být antisemitské pokud stigmatizují populaci (prostřednictvím tradice, fyzických rysů atd.), i když jsou navrženy tak, aby lidi rozesmívaly.

Řešitel Hennebert, PhD student, Univerzita Lumière Lyon 2

Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.

Názory vyjádřené v tomto článku nemusí nutně odrážet názory InfoChrétienne.

Obrazový kredit: Shutterstock / Alexandros Michailidis


V kategorii Společnost >



Nejnovější zprávy >