Transhumanisté: kdo jsou?

Během léta vás zveme, abyste na webu našli články distribuované v tomto roce. Dnes článek původně vydaný 13.

Nadšení kolem konverzačního agenta ChatGPT podněcuje debatu o úloze nových technologií v evoluci lidstva. Měli by pomoci překonat lidská omezení? Co firemní projekt znamená to? Tyto otázky znovu položily transhumanistické ideály v přední části scény.

V posledních dvou desetiletích skutečně došlo k a redakční šíření kolem pojmu „transhumanismus“. Tento termín je však stále předmětem mnoha nedorozumění, o čemž svědčí bouřlivé debaty, které vyvolává. Sociologický průzkum provedený v rámci moje disertační práce mimo jiné ukazuje, že tento termín má několik významů. Rozmanitost transhumanistických přístupů nám brání shrnout to do jediné definice.

Zejména proto, že je v neustálém pohybu, přivlastňuje si technovědecké průlomy, filozofické teorie a přehodnocené kulturní a humanistické dědictví.

Transhumanisté skutečně rozpoznají v humanismu osvícenství zárodky nové filozofie. Slyšela by augmenter nejen člověk symbolicky, ale i fyzicky a morálně.

Definice transhumanismu, která vede ke zdání konsensu mezi 20 zkoumanými transhumanisty, je ta, kterou navrhl Wikipedia :

 "Transhumanismus je mezinárodní kulturní a intelektuální hnutí obhajující využití vědy a techniky ke zlepšení lidského stavu, zejména zvyšováním fyzických a duševních schopností lidských bytostí."

Transhumanismus tedy není jen skupina vědců pracujících na výrobě technologické budoucnosti. Spíše je to myšlenkový pohyb nesoucí určité vyprávění o konvergence technologií NBIC (nanotechnologie, biotechnologie, informatika, kognitivní vědy) a jejich budoucí dopad na lidstvo. Podle Nicka Bostroma, důležitou postavou hnutí, transhumanismu je:

"Způsob uvažování o budoucnosti, který předpokládá, že lidský druh ve své současné podobě nepředstavuje konec našeho vývoje, ale spíše relativně ranou fázi."

Transhumanismus je tedy spíše diskursem, dokonce novým technocentrickým „velkým vyprávěním“, než velmi přesnou technovědní praxí.

Různorodost zástupců

Plurální povaha transhumanismu se živí i rozmanitostí jeho představitelů a naopak. Jak řekl Marc Roux, prezident společnostiFrancouzská asociace transhumanistických technoprog (AFT), „existuje tolik transhumanismů, kolik je transhumanistů“.

„Transhumanisté“ jsou aktéři organizovaní ve skupinách, aby rozvíjeli teorie, komunikovali s partnery, publikovali spisy atd. Jejich hlavním posláním je informovat o transhumanismu; etablovat se jako legitimní partneři; podporovat určitý typ diskurzu o nových technologiích a budoucnosti lidstva.

Chronologicky byli „extropiáni“ prvními transhumanisty organizovanými kolem Extropy Institute (1988) pod záštitou Max Více, anglický filozof a futurista žijící ve Spojených státech amerických, kde v současnosti vede největší organizaci kryonista ALCO. Jde o kryoprezervaci lidských těl (a mozků) poté, co zemřou, v naději na jejich resuscitaci pomocí budoucích resuscitačních technologií.

Pokud jeentropie představuje nepořádek a nejistotu v systému, extropii (také nazývanou negentropie) je transhumanistický neologismus, jehož cílem je vytvořit řád a složitost navzdory nevyhnutelnému nárůstu entropie. Takže extropické hnutí, první transhumanistická žíla, věří v možnost zvýšení řádu a složitosti prostřednictvím rozvoje technověd (například snížení rizika onemocnění vývojem elektronických čipů varujících před jejich příchodem). Extropie se stává revolučním emblémem proti omezujícím a dezorganizujícím silám.

v "Extropické principy", More tvrdí, že lidstvo je „přechodnou fází v evolučním vývoji inteligence“ a nikoli jejím vyvrcholením. Toto hnutí ukončilo veškerou činnost od roku 2006 a prohlásilo své poslání za "podstatně splněno", ve prospěch globálnější organizace: Světové transhumanistické asociace (WTA), kterou založil Nick Bostrom a David Pearce v roce 1998.

WTA, dříve hlavní orgán transhumanistického hnutí, změnila svůj název na Lidstvo + (H+), čímž se zbavíte negativní konotace spojené s „transhumanismem". Nový název klade větší důraz na myšlenku pozitivního zlepšování lidstva prostřednictvím technologie. Posláním H+ je z :

"poskytnout inkluzivnější transhumanistickou vizi ve srovnání s jinými dřívějšími transhumanistickými vizemi, jako je extropianismus, a lépe se spojit s učenci."

Dnes je reprezentativním orgánem různých transhumanistických senzitiv v mezinárodním měřítku.

Nástup „technologické singularity“

Přestože se H+ snaží být inkluzivní, existují rozpory mezi různými transhumanistickými pohledy. Singularitarians, například, jsou transhumanisté, kteří věří v příchod „technologické singularity“, termínu vypůjčeného z matematiky a astrofyziky a který představuje zlom mezi před a po příchodu „superinteligence“, nazývané také „umělá obecná inteligence“.

Pojem „technologická singularita“ zpopularizoval Ray Kurzweil, přezdívaný "papež transhumanismu", ve své knize „Singularita je blízko“ (2005), popisující to jako explozi inteligence přinášející svět mimo současné lidské chápání : "tento okamžik v historii, kdy se technologické zrychlení stane tak rychlým, že všechny naše současné prediktivní modely zastarají."

Jedním ze singularitárních kréd je „exponenciální“ nebo „technologické zrychlení“, ve kterém jsou vsazeny všechny naděje na vyvedení lidstva z jeho biologického stavu. Singularitarianismus rýsuje obrysy nového lidstva, které by již pravděpodobně nebylo omezeno svým biologickým jhem. V tomto smyslu je singularitarismus posthumanismem.

Antropologická kontinuita

„Technoprogresivní“ transhumanisté, vyváženější ve svém diskurzu a zkoumání, obhajují antropologickou kontinuitu. To znamená, že jsou příznivější pro zachování určitých lidských vlastností, pro jejich postupné zlepšování než pro radikální rozchod s nimi. Kritizují singularitární předpovědi a brání demokratické hodnoty a sociální spravedlnost. Původně byl termín „technoprogressisme“ vytvořen francouzskými transhumanisty z AFT.

V roce 2004 americký transhumanista James Hughes spoluzaložil s Bostrom theInstitut pro etiku a nové technologie (IEET), techno-progresivní think tank, který věří, že:

"Technologický pokrok může být katalyzátorem pozitivního lidského rozvoje, za předpokladu, že zajistíme, aby technologie byly bezpečné a spravedlivě distribuovány. Říkáme tomu 'technoprogresivní' orientace."

Existují další transhumanistické citlivosti, jako je náboženský transhumanismus reprezentovaný Turingův kostel předsedá Ital Giulio Prisco. Domnívá se, že kompatibilita mezi náboženskými texty a technologickým rozvojem je možná, přičemž vychází z dílo Teilharda de Chardin, mimo jiné.

Navzdory různým přístupům sdílejí transhumanisté společné body: vášeň pro dlouhověkost nebo amortalitu, to znamená skutečnost „odkládání smrti na neurčito (ale ne donekonečna)“, podle Edgar Morin ; technofilie pěstovaná imaginací prodchnutou vědecko-fantastickou produkcí; a zvýšené povědomí rizika (existenciální) související s technologickým rozvojem a pokroky v umělé inteligenci atp.

Konečně, transhumanismus zpochybňuje mezinárodní občanskou společnost v otázkách technověd, které umožňují radikální transformaci lidstva, pro zpochybnění našeho tradičního chápání života, smrti a lidské přirozenosti. Navíc vyvolává otázky o etických a sociálních důsledcích technověd, které slibují pozměnit tělo, zvrátit stárnutí a potenciálně přiblížit smrt domovu. Ať už se držíme jejich myšlenek nebo ne, transhumanisté podněcují zásadní debatu o technovědních otázkách XNUMX. století.^e století.

Marouane Jaouat, profesor výzkumu - UFR Health - University of Caen Normandy, University of Caen Normandie

Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.

Obrazový kredit: Shutterstock/ Wojciech Rochowicz