Svědectví íránského pastora: „Politika režimu je hluboce represivní vůči křesťanům“

Írán, pozorovaný pro své potlačování demonstrací proti povinnému nošení závoje, potlačuje další svobody, zejména ty, které se týkají víry nebo nevíry. InfoChrétienne kontaktoval pastora Davida (pseudonym z bezpečnostních důvodů), jednoho z vůdců íránských církví, který žije v exilu. Osvětluje politickou situaci a osudy křesťanů v zemi.

Infokřesťan: Davide, znáš velmi dobře íránský systém. Zatímco země zažívá lidové nepokoje, Alí ​​Chameneí, nejvyšší vůdce islámské revoluce, udělil milost dvěma křesťanům zadrženým ve vězení Evin: co myslíte?

David: Je možné, že toto uvolnění má za cíl zmírnit napětí, protože moc se potýká s takovými obtížemi, že jde o přežití režimu. Je oslabená, takže můžeme vidět malá gesta pro křesťanskou komunitu.

IC: Mluvíte o křehkosti, je situace moc vážná?

David: Vyvstává otázka Chameneího nástupnictví a existují náznaky, že chce, aby jeho nástupcem byl jeho syn Mojtaba jako v dynastickém režimu. Není vyrobena tak, aby se líbila všem, zdaleka ne! Mnoho úředníků je proti a vytváří to napětí na vrcholu, zatímco zdraví ajatolláha vyvolává otázky. Už se léčil s rakovinou prostaty.

Měli byste vědět, že na konci každé vlády lidé přemýšlejí o budoucnosti. V roce 1979 trpěl šáh Mohammad Reza Pahlavi nevyléčitelnou rakovinou, jeho okolí to vidělo, a to urychlilo jeho konec. Ale to už se nemusí opakovat.

IC: Víte, jestli toto napětí na vrcholu může mít vliv na populární hnutí?

David: Některé klany v rámci systému protesty podporují. Tito úředníci nechtějí, aby Mojtaba převzal vedení po jeho otci, protože je považován za příliš brutálního. To nevysvětluje pohyby na ulici, ale existuje spojení prvků, které způsobují, že krize přetrvává. A mezinárodní kontext, týkající se íránského jádra i formování osy Teherán-Moskva, akcentuje zájem o to, co se děje.

IC:  Také dobře znáte náboženskou situaci v zemi, co nám můžete říci?

David: Politika země je vůči křesťanům hluboce represivní, dokonce i ve srovnání s historickými etnickými křesťany. Jsou považováni za občany druhé kategorie, jejich práva jsou velmi omezená, ale je dodržováno, že úřady respektují menšiny (Řekové, pravoslavní, Asyřané, chaldejští katolíci). Od revoluce v roce 70 opustilo zemi 1979 % z nich.

Vláda se snaží hýčkat některé představitele křesťanských komunit [ndr: v parlamentu je vyhrazeno pět křesel pro menšiny], aby je vykořisťovala. Například bývalého poslance Yunathana Bethkoliu využívá vláda pro styky se zahraničím.

IC: A vedle historických křesťanů existují i ​​tací, kteří opustili islám, prostředí, které znáte zejména kvůli tomu, že jste ho navštěvovali...

David: Horší je situace evangelíků, kteří jsou považováni za sektářské. Ve skutečnosti je problém především to, že evangelíci jsou většinou bývalí muslimové. Musíte uvést své náboženství na formuláři a existují dvě situace: na jedné straně jsou lidé, kteří mají křesťanskou víru a účastní se bohoslužeb, ale nepřiznají se ke křesťanství na státním formuláři, protože je velmi riskantní; na druhé straně jsou ti, kteří se přiznávají ke křesťanství a jsou stále pronásledováni. Některé skupiny se mohou vyhnout pronásledování tím, že souhlasí s placením politických policistů, zatímco jiné na základě Skutků 24.26:XNUMX to odmítají a jdou do vězení.

Od revoluce byly křesťanské skupiny někdy nuceny sdělovat jména věřících úřadům výměnou za svobodu výkonu. To znamená, že po zvolení Mahmúda Ahmadínežáda v roce 2005 se pronásledování zostřilo a křesťané jsou zdrženlivější a již nechtějí uvádět svá jména a dále o svých aktivitách nekomunikují.
Mnoha pastorům nebylo dovoleno vycestovat mimo svá města, aniž by o tom informovali ministerstvo inteligence. Eskalace pronásledování způsobila, že si církve uvědomily, že dohody s vládou už nestojí za nic.

IC: Pamatujeme si atentáty v roce 1994 na pastory, jako byl biskup Haik Hovsepian Mehr z arménské církve nebo pastor Mehdi Dibaj, bývalý muslim, připisovaný těmi, kdo jsou u moci, lidovým Mojáhedínům Íránu. Křesťané nebyli oklamáni, ale od roku 2016 víme díky bývalému členu kabinetu prezidenta Hashemi Rafsanjaniho, prezentovanému jako umírněný, že v tom byla moc. Bojí se křesťané i dnes atentátů?

David: Riziko atentátů na pastory uvnitř země ve stylu doby má být minimalizováno, protože možností je dusit disent. Přisouzení lidovému Mojáhedinu Íránu reagovalo především na imperativy mezinárodní politiky, ale nikdo se nikdy nenechal zmást. Tyto atentáty byly ve skutečnosti zaměřeny na vyděšení křesťanů, protože věděli, že za oficiální účty vidí ruku vlády, ale moc se uchýlí k vraždám maskovaným jako nehody. Ví, jak tiše trestat!

IC: Právě biskup Haik Hovsepian Mehr odmítl, že by úřady měly jména lidí navštěvujících jeho hnutí v kostelech, ale také odmítl ustoupit zákazu provozovat kulty v perštině. Jak je to se zákazem vyjadřování v národním jazyce dnes?

David: Úřady neschvalují používání perštiny v křesťanské bohoslužbě. Perštinu jako národní jazyk chápe většina Íránců, zatímco „křesťanské“ liturgické jazyky jsou špatně srozumitelné, a proto se nepodílejí na přenosu obsahu křesťanské nauky. Celá podstata je tam. Mechanismy represe se však mění a vládě se podařilo vytvořit síť „alternativních církví“, kde se používá perština. Členové těchto církví jsou často „křesťany srdcem“, kteří často zůstávají oficiálně muslimy. Úřady, které se nemohou vyrovnat s vzestupem křesťanství, se snaží hnutí ovládnout. Jedná se o vylepšenou repliku čínského modelu.

IC: Blížíme se ke konci našeho rozhovoru. Mluvili jsme o současné politické situaci, osudech křesťanů; co nárůst ateismu v Íránu?

David: Mnoho Íránců již dlouhou dobu nevěřilo v islám, ale je těžké posoudit důležitost apostaze. Na rozdíl od Západu, který spojuje Boha s náboženstvím, může Peršan snadno věřit v Boha, aniž by měl nějaké náboženství. Spíše bych mluvil o zpochybňování, o agnosticismu, ne-li o kulturním snobství. Průzkumy, které toto téma nastolují, jsou zaujaté: zaměřují se například na lidi registrované na sociálních sítích, kteří nejsou nutně zástupci populace. Situace, mnohem složitější, závisí také na geografii, mnoho lidí kritizovalo islám již před revolucí v určitých oblastech, zatímco v turkicky mluvících oblastech je vazba s náboženstvím silnější.

Země má také židovsko-křesťanskou historii s židovskou dominancí na většině západu a křesťanskou ve východní části. Až ve XNUMX. století se Persie stala převážně muslimskou, ale tato židovsko-křesťanská minulost vysvětluje zvláštnosti země, jako je odmítání polygamie.

Davide, děkujeme, že jsi nám dal čas na diskusi!

Jean Sarpedon

Obrazový kredit: Shutterstock/ Emmy Liana Dewi