Ramadán ve fotbale: jedinečné řízení náboženství v práci?
Ramadán, který skončil 21. dubna, měl ve světě svůj díl kontroverze fotbal profesionální. Měli bychom například dávat přestávky, abychom umožnili aktivním hráčům hydratovat?
V připomenutí rozhodčím Francouzská fotbalová federace (FFF) objasnila, že přerušení zápasů z tohoto důvodu – což hráči výslovně nepožadovali – není přijatelné, vzhledem k neutralitě fotbalu a touze udržet sport a náboženství na úrovni. vzdálenost.
Tento email například vzbudil údiv mezinárodního obránce Lucas Digne který uvedl v příběhu na Instagramu:
"2023 můžeme zastavit zápas na 20 minut kvůli rozhodnutí, ale ne na 1 minutu na pití vody."
V Anglii, kde hraje, padla jiná volba. Ať už jsou pravidla volná nebo přísnější, hráči se někdy úmyslně rozhodnou kopnout míč do kontaktu, aby umožnili často několika málo všímavým muslimům přerušit půst na kraji hřiště, aniž by přerušili hru. za to simulované nepohodlí uprostřed zápasu.
Ještě víc má v poslední době trenér FC Nantes odstranil hráče, který dodržoval ramadán v den zápasuvzhledem k tomu, že toto pravidlo stanovil proto, aby chránil jak své zdraví, tak výkon, a tedy i zdraví týmu. Naproti tomu někteří vyzdvihují výjimečný výkon hráči jako Karim Benzema kteří tvrdí, že praktikují půst. Byly by příklady absence negativních vlivů na úroveň hry nebo dokonce pozitivních účinků.
Obvinění z racisme spustil proti Christophe Galtierovi, trenérovi Paris Saint-Germain, loni v Nice bývalý sportovní ředitel Riviera Julien Fournier. Tento případ ukazuje, do jaké míry je otázka řízení náboženství v práci spojena s otázkou svobody vyznání, ale především s bojem proti diskriminaci, která toto téma činí velmi citlivým.
Z hlediska badatelů v oblasti řízení náboženského projevu v práci však tyto různé případy uváděné v tisku zůstávají ve skutečnosti poměrně standardní.
Náboženský fakt v práci: obecně mírové nařízení
Le náboženský fakt v práci odkazuje na projevy víry lidí v jejich profesním kontextu. Mohou to být modlitby na pracovišti, nošení náboženského znamení nebo dokonce žádosti o naplánování nebo nepřítomnost na cvičení. Některé prvky jsou více rozptýlené, protože zde není výslovný odkaz na jejich náboženský charakter, ale přesto je mohou jako takové identifikovat jiní aktéři.
Ve skutečnosti je náboženský fakt obecně nízký konflikt, a nastavuje se nejčastěji se zásahem místního vedení. To může být založeno na držení těla více či méně definovány a implementovány v organizaci. Řízení se často provádí naindividuální měřítko a není určen k porušení pravidel platných v organizacích. Pouze menšina faktů tak činí a dostává rychlou a pevnou odpověď od hierarchie.
Některé společnosti se tak rozhodnou regulovat náboženské vyjadřování více či méně explicitně v kontextu práce na základě kritérií definovaných v zákonodárce a judikatura (bezpečnost, hygiena, obchodní zájem atd.). Mohou k tomu použít jednací řád nebo pokyny. Na základě principu sekularismu však mimo poslání veřejné služby převládá svoboda svědomí, vždy doprovázená svobodou vyznání.
Náboženství v profesionálním fotbale: nic nového!
Projevy víry fotbalistů v kontextu jejich práce nejsou nové předměty. Po mnoho let, včetně francouzského šampionátu, byly týmy multikulturní, multidenominační a prostě velmi různorodé. Otázky identity nemohou zůstat u dveří společnosti, i když má podobu zelené louky a tisíce lidí platí za sledování práce jejích zaměstnanců.
To platí o to víc, když mají hráči všechny vlastnosti toho, čemu se říká „vysoce výkonní“ nebo dokonce „talenty“. To jim dává poměrně silnou vyjednávací sílu a snižuje asymetrie mezi jednotlivci a organizacemi. Mnoho hráčů tak oslavuje své cíle odkazováním na své přesvědčení, nebo přímo chválením boha, ke kterému se modlí, například zvednutím ukazováčku k nebi.
Někteří hráči mají také za zvyk klanět se po gólu, individuálně nebo kolektivně, na znamení zbožňování, jako je hvězdný útočník Liverpoolu Mohamed Salah. Existují dokonce sportovní média, která tvoří typické týmy podle náboženství. Toto je skutečně náboženská skutečnost.
Někteří fotbalisté navíc důsledně uvádějí svou víru jako zdroj motivace a odhodlání. Francouzský hráč Olivier Giroud často zmiňuje jeho evangelická křesťanská víra jako páka usmíření a trpělivosti když sportovní výsledky nejsou na srazu. Dokonce o tom udělal knihu. Konečně jsme slyšeli o "doping podle náboženství" ve světě fotbalu.
Složitý fenomén
Kontroverze, které v poslední době prošly světem fotbalu, připomínají tzv otázky kladené odborníky na lidská práva pro řemesla, kde fyzická a psychická únava potenciálně vystavuje pracovníky při plnění jejich povinností. V některých klubech, včetně Francie, se řízení ramadánu provádí ve spojení s hráčem, a to přizpůsobením dieta a cvičení.
Různé případové studie některé připomínají dobře známé prvky v managementu náboženství v práci. Zaprvé, že je důležité definovat pravidlo, sdělit je a zaručit jeho aplikaci, pak je převzít. Aniž by posuzoval obsah pravidla, FFF jako takový učinil volbu a je schopen ji zdůvodnit, ať už s ní souhlasíme nebo ne.
Řízení náboženského chování v práci pak vyvolává otázku vztahu mezi běžnými pravidly a individuálními pravidly. Zastavení hry pro všechny například změní společná pravidla hry ve prospěch individuálního náboženského pravidla. Být tolerantní k době vhazování po míči ven, takže hráči, kteří chtějí, mohou přerušit půst a hydratovat, zachovává společné pravidlo, ale ukazuje kolektivní vůli pochopit zvláštnosti, dát jim místo, ale ne prioritu.
Vyloučení zaměstnance, který se postí, ze skupiny, i když to veřejně vystaví, se může zdát nesouhlasné ve srovnání s jinými týmy a kontexty, které přizpůsobují praktiky technického personálu nebo stravovací plány omezením hráče. Rovněž by mohly být nařízeny výjimky z účasti na dvojitém školení. Individuální identita na jedné straně umožňuje osvobodit se od kolektivního vládnutí, na druhé straně se jí přizpůsobují pracovní podmínky. Dvě ubytování, která nejsou stejného charakteru.
Ve fotbale, stejně jako kdekoli jinde, řízení náboženské skutečnosti v práci a její řízení nastolují otázky zachování rovnosti mezi všemi lidmi, ať už jsou věřícími nebo praktikujícími, nebo ne, zvládání nezvratnosti, která může vytvářet více či méně rozumné úpravy a další. obecně respekt k individuálním přesvědčením a jejich podpoře, pokud nejsou v rozporu s pravidly kolektivního provozu a účelem dané organizace.
Hugo Gaillard, docent v manažerských vědách, Le Mans University et Lionel honore, univerzitní profesor, IAE of Brest, University of Western Bretany, LEGO, IAE Brest
Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.
