Povídání s dětmi o obchodu s otroky: "Alma", příběh z románu

Právě střetem s realitou a násobením zážitků si každé dítě rýsuje cestu k dospělosti. Ale svou osobnost a své přesvědčení si je také utváří z představ, do nichž je ponořen, az příběhů, které se mu vyprávějí. Naše série „Dětství knih“ vás zve k objevování složitosti a mimořádné rozmanitosti dětské literatury. Po epizodách věnovaných někteří skvělí autoři současnosti pak do nadčasová postava, Bécassine, ponořený do spisovatelského díla Timothée de Fombelle, mezi historií a fikcí.

Pokud historie otroctví dala vzniknout několika nedávným dílům – vzpomeňte si Milovaný od Toni Morrison nebo Dvanáct let otrokem Steve McQueen, upraveno podle svědectví o Šalamoun na sever –, zůstává komplexním tématem, kterému je třeba se věnovat v dětské literatuře.

Jak vlastně přiblížit dětem a dospívajícím vědomosti, nanejvýš potřebné, o historickém období známém svými krutostmi? Jak z toho můžeme čerpat fikce, když máme také tak málo přímých svědectví od otroků?

Právě k tomuto projektu Timothée de Fombelle s jeho trilogií Almavčetně prvních dvou dílů, Zvedá se vítr et Zaklínač, které vydalo nakladatelství Gallimard Jeunesse v letech 2020 a 2021. Timothée de Fombelle narozený v roce 1973 je autorem několika úspěchů pro mládež, zejména dobrodružných románů Tobie Lolness (2006 2007-) a vango (2010-2022). Alma čerpá z historie XVIII^e století spiknutí, které řeší obchod s černými Afričany, deportovanými jako otroci Evropany na americká území.

Host na univerzitě v Nanterre na jaře 2022 v rámci série setkání věnovaných XVIII^e století v současných románech představil Timothée de Fombelle Alma, poodhalit jeho pracovní metodu (jeho zdroje, místo, které dává dokumentaci…) a pohovořit o spisovatelské práci romanopisce konfrontovaného s takovým tématem.

Jeho příběh protíná osudy mnoha postav: zajatců a námořníků, lovců a vlastníků půdy, na pozadí debat o zrušení. Všechno to začalo v roce 1786 v údolí Isaya, někde v Africe. Alma tam tráví šťastné dny se svou rodinou. Když je její bratr zajat lovci otroků, mladá dívka je připravena udělat cokoli, aby ho našla, i kdyby ho měla následovat až na konec světa.

Objeví hrozné podmínky přeplavby Atlantiku, šumění Saint-Domingue – kolonie, kterou brzy rozdmýchá mocná vzpoura –, nespravedlnosti na plantážích v Louisianě a pozastavenou nádheru versailleského dvora.

Na dokumentačním dvoře

Psát o obchodu s otroky v Atlantiku, dokonce i napsat román, předpokládá předem udělat nějakou dokumentační práci. Nejen z historické věrnosti, ale proto, že rozsah prožitého utrpení zavazuje spisovatele do jisté míry k požadavku na přesnost, kde realita někdy předčí představy.

Jak ve skutečnosti znázornit směšné místo dané zajatcům na lodích? Alma, kolem bohatých ilustrací François Place, se stará o to, aby s pečlivostí evokoval otrokářské lodě, jako je fungování plantáží. Je důležité, aby to mladí čtenáři pochopili trojúhelníkový obchod, jak majitelé lodí přeměňují „neviditelné zlato“ na lidské bytosti, pak na komodity a zpět na zlato.

Tyto znalosti, živené četbou četných dokumentů, by se však neměly stát encyklopedickými. Timothée de Fombelle líčí tyto životy zmítané na třech kontinentech přísně romantickými prostředky. Alma udivuje množstvím postav, v díle pro mládež vzácné.

Kromě stejnojmenné hrdinky zde najdeme Josepha Marse, francouzského lodního chlapce, Amélie Bassac, dceru majitele lodi a majitele plantáže – onu, která „se snaží otevřít oči před nesmírností dramat, která prožívají tito muži a tito ženy“ –, Gardel, nechvalně známý kapitán, nebo dokonce Oumna, tato slavná zajatkyně Eva, jejíž paměť se snažíme vymazat jménem…

Toto množství postav, které se objevují na obálce knihy, umožňuje evokovat všechny, kdo se přímo či nepřímo podíleli na obchodu s otroky, a představit jej tak v celé jeho komplexnosti.

Úvodní cesta

Alma si vybere vševědoucího vypravěče, schopného komentovat přesahující fakta i zasahovat do myšlenek toho druhého. Cvičení není jednoduché. Jak můžeme mluvit o otroctví, aniž bychom mluvili jménem těch, kteří v něm prožili? Nakladatel Walter Brooks, který překládá většinu děl Timothée de Fombelle, je známkou sázek spojených s takovým podnikem, rozhodl nezveřejnit Alma v angličtině.

Román, kterému dominuje záměrně kritický vypravěč, umožňuje přístup k postupným pohledům zajatců, více či méně zapojených vnějších diváků, někdy otrokářů. Joseph Mars, kajutník, kterému jsou popsáni vězni namačkáni na lodi, opakuje: „Já vím“, ale „moc dobře ví, že vlastně neví“. Musel sledovat dlouhý pochod Afričanů na člunu, aby si uvědomil tuto realitu.

Mladí čtenáři jsou zváni na stejnou iniciační cestu před průvodem těchto exulantů, když v jejich očích mizí „bílý okraj jejich kontinentu“. Znamená to bezpochyby přimět tyto čtenáře prostřednictvím fikce, od konce své fantazie, pocítit, co znamená otroctví.

K zobrazení toho nejhoršího v románu pro mládež je někdy nutné použít úskočné prostředky. Starý pirát vypráví, jak byla z čistě administrativního důvodu potopena loď plná zajatců. Nahlášený projev se zde zobrazuje bez přímého zobrazení. Stejně tak, když mladý otrok Lam uteče, možnost neúspěchu – trestu, který ho čeká – je formulována v popření ve formě jednoduché hypotézy: Lamovi se podaří uprchnout a připojit se k kaštanové rebely.). Román tímto způsobem naviguje, vědom si dvou úskalí předražování a rozmělňování.

Brázda Světla

Je to celý úsek dějin XVIII^e století, které ukazuje Alma, ale také o její literatuře. Za hlasem, který prohlašuje, in Zvedá se vítr : „Všechno tohle neštěstí za trochu kávy, džemu a čokolády při svačině... Pro tohle cukrové šílenství které vtrhly do salonů Evropy“, slyšíme velké abolicionistické texty, které nadále vyživují kolektivní paměť. "Toto je cena, za kterou jíte cukr v Evropě", řekl zmrzačený otrok v Upřímný z Voltaira.

"Bude dohodnuto, že do Evropy nedorazí žádný sud cukru, který by nebyl potřísněn lidskou krví," napsal Helvétius ve svém Duch. Najdeme také v Alma, stejně jako u Bernardina de Saint-Pierre, opozice mezi utopickým mikroprostorem šťastného údolí a velkým špatným světem, v němž má obchod s otroky volnou ruku. Myslíme si, že znovu vidíme Domingue, tuto postavu Paul a Virginie vyobrazena na slavných tiscích a malbách té doby.

Ano, v románu Timothée de Fombelle jsou dozvuky osvícenství, ale také jeho zpochybňování ve víru historiografického proudu, který trvá na jejich ideologické dvojznačnosti. Majitel otrokářské lodi má působivou knihovnu, která mu nebrání obohacovat se obchodem s otroky. Na pozemku Santo Dominga, který hrdinka kříží, najdeme díla Jeana-Jacquese Rousseaua okusovaná krysami – těmi samými krysami, jimiž se otroci přiměli k jejich konzumaci, otrávili se. Tady znovu, Alma sleduje jeho cestu mezi oslavou a jednoznačnou kritikou.

„Je zakázáno vědět, co se ještě nestalo,“ prohlašuje šibalsky vypravěč, než se pustí do známé historické epizody – potopení výpravy La Pérouse. Druhý svazekAlma opouští nás v roce 1788 ve Versailles. Zvědavci tuší, co je čeká, ve svazku 3 z roku 1789...

Mezitím budou mladí (i méně mladí) čtenáři ve dvou dílech objevovat tyto „zamotané životy“ obchodem s otroky v celé jejich složitosti v silném dobrodružném románu, který se zaměřuje na několik rozhodujících let naší historie a který si klade za cíl ztělesnit jeho paměť.

Audrey Faulot, lektor francouzské literatury XNUMX. století, Paris Nanterre University - Paris Lumières University

Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.