Výuka náboženství na sekulárních školách: jaké výsledky?

Letos uplyne 20 let "Debrayova zpráva", předložený v únoru 2002 socialistickému ministru národního školství Jacku Langovi. Jeho klíčovým návrhem bylo zavést „výuku náboženských faktů“ na veřejných a světských školách. Zatímco vydání z roku 9 den sekularismu, vraťme se k této iniciativě, která měla ve své době důležitý ohlas.

Text, napsaný den po útocích 11. září 2001, vzbudil zájem veřejného mínění. minut ticha ve třídě, na poctu obětem terorismu, někdy vyvolalo spory a že jsme pozorovali obnovení konfliktů spojených s nošením islámského šátku ve třídě.

Osobnost autora, Régis Debray, bývalý soudruh Che Guevara ve zbrani, plodný spisovatel, vysoký státní úředník, osobně agnostik, ale fascinován otázkou posvátna, přispěl k zájmu, který vzbudil jeho návrhy. Nešlo o znovuzavedení „Boha ve škole“, ale o studium, vzdáleným a kritickým způsobem, hmotné a nehmotné stopy minulých a současných přesvědčení.

Vyškolit učitele

Spíše než vytvoření nové výuky ve francouzském vzdělávacím systému, kde byly programy již velmi těžké a roztříštěné, Debray obhajoval transverzální přístup. Šlo by o to, přiblížit se k náboženským faktům v rámci disciplín, které by se k tomu mohly hodit jako hudba, plastické umění, jazyky, francouzština, písmena, filozofie. Znamenalo to upravit a zkonstatovat programy, ale také mobilizovat učitele tím, že je „intelektuálně a profesionálně vyzbrojíme tváří v tvář otázce, která je vždy citlivá, protože se dotýká nejhlubší identity studentů a jejich rodin“.

[Téměř 80 000 čtenářů důvěřuje zpravodaji The Conversation, aby lépe porozuměl hlavním světovým problémům. Přihlaste se ještě dnes]

Debray doporučil ministru školství, aby zavedl povinné počáteční školení a moduly dalšího vzdělávání pro učitele a pedagogické pracovníky, vytvořil vhodné vzdělávací zdroje a vytvořil Evropský institut náboženských studií (IESR) připojený k sekce náboženských věd Praktické školy vyšších studií. Tento institut by fungoval jako rozhraní mezi výzkumem v oblasti náboženství a vzděláváním učitelů a státních úředníků.

Zpočátku, i přes změnu ministra školství po volbách, byla doporučení částečně realizována. IESR byl vytvořen v červnu 2002. V roce 2005 byla náboženská fakta definována jako součást společného základu vědění. Programy a učebnice byly také přepracovány tak, aby se vyvinul vědeckejší přístup k náboženským faktům.

Na druhou stranu, školení učitelů o těchto otázkách nebyla nikdy zobecněna, navzdory zavedení modulů v některých institucích pro přípravu učitelů a vývoji ze strany IESR (přejmenované na IREL, Ústav pro studium náboženství a sekularismu, v roce 2021), nabídka kurzů. Postupně mobilizace kolem výuky náboženských faktů slábla a objevily se další vzdělávací nouze: výchova k udržitelnému rozvoji, kritické myšlení a média, rovnost pohlaví atd. Reorganizace programů, kterou učitelé považovali za příliš náročnou, neumožnila rozvinout tam místo náboženských faktů.

Reagovat na nové generace

Útoky spáchané ve jménu islámu přesně znovu aktivovaly, pod pětiletým obdobím Françoise Hollanda a poté Emmanuela Macrona, touhu po rozumné a národní implementaci politiky výuky náboženských faktů. Nebyla však přijata žádná konkrétní opatření v kontextu, kdy byla dána přednost předávání hodnot republiky.

Ministerstvo školství někdy samo odrazovalo od dobré vůle, například v roce 2017 sankcionovalo učitele školy, který nechal své studenty pracovat na Bibli, za to, že „porušil svou povinnost neutrality a sekularismu“.

I když správní soud rehabilitoval učitelePostoj ministerstva, i když souvisel hlavně s byrokratickou strnulostí, mohl mít a inhibiční účinek. V terénu zůstává výuka náboženských faktů vnímán jako přecitlivělý.

Navzdory obtížím při provádění zůstává Debrayova zpráva relevantní i na začátku 2020. Zájem nových generací o víru, jejich liberálnější pojetí sekularismu, které čerpají podle Frédérica Dabiho, a.s generační propastZdá se, že v rámci školicích kurzů „Sekularismus a hodnoty republiky“ vyzývá k opětovné investici do otázky náboženských faktů.

Úvaha o vztahu mezi vírou a věděním, která je jádrem přístupu obhajovaného tímto učením, může být také užitečná v kontextu poznamenaném postpravdou, politickou a mediální konfigurací, v níž důvěryhodnost diskurzu závisí méně na jejich přiměřenosti s fakty než na jejich korespondenci s přesvědčením a emocemi.

Charles Mercier, univerzitní profesor soudobých dějin, University of Bordeaux

Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.