Evangeličtí voliči v srdci bitvy Lula-Bolsonaro [NÁZORY]

V Brazílii, evangelikálové, které představují některé 30 % občanů, se stali voliči, kteří mají být „dobyti“ za každou cenu. Ti budou hrát klíčovou roli ve druhém kole, kde se 30. října postaví odcházející prezident Jair Bolsonaro a Lula.

Aby si Jair Bolsonaro udržel tuto volební základnu, která ho z velké části podporovala před a během jeho mandátu, v roce 2021 do jmenovat „velmi evangelického“ soudce k Nejvyššímu soudu – instituci, která se od roku 2018 často staví proti němu – a letos v březnu prohlásit evangelikálním náboženským vůdcům (pastorům, biskupům atd.), že „povede Brazílii, kam budou chtít“.

Lula mezitím věnoval část své kampaně znovudobytí evangelického voličstva který se během funkčního období Dilmy Rousseffové odvrátil od Dělnické strany (PT); proto se velmi nedávno zúčastnil setkání s věřícími a evangelickými představiteli v Rio de Janeiru, kde přítomným připomněl „vše, co PT udělal pro evangelikály“ a několikrát potvrdil, že je věřící.

Hlasování a Bible

Pokud dva kvalifikovaní kandidáti ve druhém kole přikládají tomuto elektorátu takový význam, je to proto, že specifikum evangelíků spočívá v tom, že na rozdíl od katolíků, kteří představují 48 až 52 % populace, a vyznávajících jiná náboženství – asi 10 % populace, všechny ostatní denominace dohromady – obecně se více angažují v „aktivismu víry“ – jinými slovy, volí častěji než ostatní na základě svého náboženského přesvědčení.

Nebylo tomu tak vždy. Až do 1970. let se brazilští protestanti většinou vyhýbali záležitostem souvisejícím s politikou. Hlavním vysvětlením této změny je skutečnost, že nejkonzervativnější evangelikální církve vnímaly sociální vývoj v Brazílii jako „morální krizi“. Toto pojetí krize utvářelo celou politickou historii „evangelického bloku“, protože s oslabením apolitičnosti jsou to morálně nejkonzervativnější evangelikálové, kteří nejvíce investovali do politického pole, aby bojovali s touto morální krizí, kterou vnímali. .

Hlasování pro evangelické kandidáty – od nichž se vzhledem ke své náboženské příslušnosti očekává, že budou upřednostňovat zájmy církví, jako je šíření a ochrana „tradiční rodiny“ a náboženské morálky – se často objevovalo v kázáních pronášených v kostelech jako povinnost.

Obrovská podpora, kterou evangelíci poskytli Jairu Bolsonarovi, když byl zvolen v roce 2018 – byli 70 % hlasovat pro něj – ukazuje, že jeho konzervativní projevy a hodnoty dokázaly zaujmout toto voličstvo.

Evangelíci svedeni Bolsonarem

Abychom pochopili Bolsonarův úspěch v roce 2018, musíme si nejprve uvědomit, že Brazílie v té době procházela složitým a konkrétním obdobím. Dilma Rousseffová byla sesazena v roce 2016 a brazilská politická scéna byla extrémně napjatá násilnou polarizací. Po téměř 15 letech u moci Dělnické strany si velká část populace přála novou alternativu.

Jair Bolsonaro se v této krajině vynořuje tím, že kolem sebe staví jednoduchou imaginaci – je to mesiáš, nečlen boj proti korupci, který má zachránit Brazílii před škodami z éry PT. Katolický, byl pokřtěn v roce 2016 v Izraeli evangelickým pastorem, který byl v té době předsedou Křesťanskosociální strany. Politolog Magali Cunha vysvětleny způsob, jakým Bolsonarův projev odhaluje spřízněnost s „kulturou evangelia“ brazilských evangelikálů, což podporuje jejich ideologické sblížení s bolsonarismem, jehož představy o „ochraně rodiny“ a podpoře podnikání „reagují na představivost prostých lidí […] A také přitahovat střední třídy, které jsou orientovány na touhy – hledání harmonie, stability a štěstí – zakořeněné v idealizované minulosti třídních privilegií a apelujících na meritokracii. »

Podpora evangelíků pro Bolsonara však není ani systematická, ani neomylná. Jestliže je dnes opět prezentován jako kandidát evangelíků, v prosinci 2021 se Lula objevil v průzkumech jako preferovaný kandidát této populace. Může Bolsonaro stále počítat s tím, že budou evangelíci znovu zvoleni?

Spor o „hlasování evangelia“

Bylo by chybou předpokládat, že „hlasování evangelia“ bude homogenní. Především proto, že evangelikální hnutí není monolit – je složeno z různých proudů, různých církví, s vůdci, kteří vyznávají různé ideologie. Za druhé, evangelikálové sami o sobě jsou velmi heterogenní skupinou s velkými rozdíly v příjmech, sociálních zkušenostech, politické a ideologické citlivosti.

Vzhledem k pluralitě, která je evangelikálnímu hnutí vlastní, je navzdory jejich image ultrakonzervativní skupiny jejich volební chování umírněnější, než by se dalo očekávat. Být evangelickým z nich skutečně nečiní ne extrémnější než ostatní konzervativci. Navzdory Bolsonarově úspěchu u evangelíků v roce 2018 se tedy ve volbách v roce 2022 tento elektorát zdá rozdělenější než kdy jindy. V současné době existuje značné napětí uvnitř některých evangelických církví, jejichž věřící – zejména mezi mladými lidmi, ženami a nejvíce znevýhodněnými – nesnáší tlak vyvíjený jejich vůdci, kteří je vyzývají, aby podpořili Bolsonara, někdy až k odchodu z Církve.

Jestliže se Bolsonaro v roce 2018 prezentoval jako outsider a protiklad kariérních politiků, kolečka v vnitřně zkorumpovaném systému, v roce 2022 už tato rétorika nefunguje. To vysvětluje Bolsonarovu kampaň, která trvala na mobilizaci náboženského argumentu, z velké části zdůrazňující jeho manželku, Michelle Bolsonaro, evangelík baptistické církve; a vytvořit „ďábelský“ obraz Luly – tím spojující afro-brazilská náboženství které jsou například evangelikály obecně vnímány velmi negativně – takže hlasování pro PT je nakonec vnímáno jako protikřesťanské.

V reakci na tuto kampaň začal Lula poprvé mluvit přímo k evangelikálnímu publiku. Během setkání s evangelíky v Rio de Janeiru tak připomněl, že různé sociální programy zavedené během jeho dvou mandátů prospívaly „rodině“, zatímco Bolsonaro sám většinu těchto programů rozebral.

Lula se tak snaží demonstrovat spřízněnost své vlády s hodnotami evangelikálů a rehabilituje levici v očích tohoto elektorátu, protože své sociální programy prezentuje jako způsoby ochrany rodin, a tedy v konečném důsledku i křesťanských hodnot. Během svého projevu nikdy nezmínil témata, která by mohla u jeho publika vyvolat negativní reakci, tedy společenská témata, na která jsou evangelikálové obzvláště citliví, jako jsou práva obyvatel, LGBT nebo genderové nerovnosti.

Náboženské hlasování

Sociologické pole již produkovalo mnoho teorií vysvětlujících volební chování jednotlivcůa obecně se uznává, že dnes „těžké proměnné“ (sociální třída, věk, náboženství, socioprofesní kategorie atd.) nejsou příliš určující pro volební chování, a že naopak„Volič není ani zcela svobodný, ani zcela odhodlaný, ani není zajatcem sociologických proměnných, ani není zmítán podle okolností. Jeho volba je plodem procesu, ve kterém se mísí sociální a politické, strukturální a ekonomické, dlouhodobé a krátkodobé faktory. […] Bez ohledu na volby, jejich sázky, prostor, kde se hrají, přítomní kandidáti, budou praktikující katolíci konzervativnější než ti bez vyznání, pracující více nalevo než šéfové. Tyto možnosti jsou však realizovány pouze v rámci konkrétního hlasování, které ponechává prostor pro specifické strategie voličů. »

Tento postřeh plně platí pro evangelikální voliče v Brazílii. v studium náboženství a latinskoamerických voličů z roku 2015 Taylor Boas a Amy Erica Smith zjistili, že „náboženství dělá rozdíl ve volební volbě ve významné části regionu a zejména v Brazílii, ale autoři vysvětlují, že je nutné, aby byla tato identita „aktivována“ prostřednictvím mobilizace kandidátů a/nebo náboženských vůdců, kteří tak politizují volbu voliče. »

Tato „aktivace“ evangelické identity byla zcela úspěšná Jairu Bolsonarovi v roce 2018: v těchto volbách, v těchto volbách, měli evangelikálové O 17% větší šance volili Bolsonara než stoupenci jiných vyznání a ateisté.

Evangelikální identita tak může být mobilizována jako prioritní prvek při volbě kandidáta a v tomto rámci je to morální argument, který rozhodne o hlasování – to představuje „náboženské hlasování“. Ale i jiné identity mohou být mobilizovány navzdory tomu, že se jednotlivec hlásí k evangelikální církvi. To vysvětluje podporu některých evangelíků pro Lulu – zejména žen, mladých lidí a znevýhodněných osob, kteří spíše prosazují aspekty přímo související s jejich životními podmínkami a budou volit kandidáta uznávaného pro efektivitu svých sociálních programů, i když ano. nesdílejí některé jejich konzervativní hodnoty.

Současný socioekonomický kontext v Brazílii je však hluboce poznamenán dopady zdravotní krize, nárůstem sociálních nerovností, inflací a nezaměstnaností. Tyto sociální otázky zatěžují debaty více než v roce 2018 – což pravděpodobně upřednostní Lulu (včetně evangelíků) během druhého kola, které se bude konat 30. října.

Ana Carolina Freires Ferreira, doktorand sociologie v Centre Émile Durkheim, University of Bordeaux

Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.

Obrazový kredit: Shutterstock / casa.da.photo