Alžběta v říši divů, planetární televizní vládkyně

Shutterstock_2199569099.jpg

Královská intronizace Alžběty II. byla vysílána živě do celého světa 2. června 1953, což bylo poprvé v televizi. Byl to začátek inscenace na malé obrazovce, která pokračovala až do jeho pohřbu, toto pondělí 19. září 2022, sledovaného celým světem.

Un souhrn kolorovaných obrázků z korunovace z roku 1953, produkovaný na YouTube a experimentující s 3D technologií pro tuto příležitost, ukazuje všechny ingredience sofistikovaného rituálu.

Pojďme rychle projít příjezd královského kočáru (8 km trasa, mikrofony rozházené po cestě, 750 komentátorů vysílající popisy ve 39 jazycích, 29 000 vojáků v průvodu, 16 000 dalších v čele).

Když královna dorazí k hlavní bráně opatství, kde a arcibiskup zahalený v jeho potěr a korunován pokos, sbory zpívají grandiózní písně. Panovníkovy šaty lemované kanadským hermelínem s 5 metrů dlouhou vlečkou jsou v bílém hedvábí vyšívané květinovými emblémy. Královna medituje, než se usadí na obřadní židli, zatímco biskupové v průvodu přinášejí Bible, la paten a kalich. Vysocí hodnostáři postupují postupně podél čtyř hlavních os a žádají veřejnost, aby vzdala úctu královně, která se na oplátku ukloní.

Poté, v dlouhé přísaze, Alžběta II. přísahá, že bude vládnout každé ze zemí, za které je zodpovědná, podle jejich příslušných zákonů a zvyklostí. Kráčí k oltáři a prohlašuje: „Věci, které jsem již slíbila, udělám a dodržím. Kéž mi k tomu Bůh pomůže“, než přijme Bibli. Zástupce skotské církve uchopí Bibli a předloží ji královně:

„Naše slavná královno, aby Vaše Veličenstvo mělo stále na paměti zákon a Boží evangelium jako pravidlo veškerého života a vlády křesťanských knížat, představujeme vám tuto knihu, to nejcennější, co tento svět nabízí. Zde je Moudrost. Toto je královské právo. Jsou to Živí věštci Boží. »

Celý tento rituál byl filozofem velmi dobře teoretizován Ernst Kantorowicz, na tom, co v nezahrnutém režimu pojmenoval „dvě těla krále“. Pokud je první tělo lidské, složené z pochybností, utrpení a vášně, ceremonie v sofistikované inscenaci oslavuje druhé tělo, tělo budoucí hlavy Commonwealthu. Nová suverénka dostává atributy božství milostí moci, kterou bude uplatňovat a předávat. Choreografie je zorganizovaná tak, aby ukázala, že v sobě nese věčnou podobu lidskosti, že je nadčasovým garantem souhlasu jednotlivců s autoritou.

[Více než 80 000 čtenářů důvěřuje zpravodaji The Conversation, aby lépe porozuměl hlavním světovým problémům. Přihlaste se ještě dnes]

Barevná estetika němé síly

Velmi dlouhá vláda, která následuje, nám umožňuje vidět, jak toto božské tělo koexistuje s prvním tělem královny, vyrobeným z masa a krve. V letech 1953 až 2022 byla jeho osobnost a jeho každodenní život neustále komentován a jeho vystoupení na veřejné scéně bylo široce medializováno. Tato barevná podívaná je však němým kinem: pouze jeho vzhled a jeho gesta napovídají o jeho způsobu vládnutí. V průběhu vystoupení a estetika moci se stává jasnějším a současně kreslí postavy prázdnoty, zbožnosti, konformity a etiky.

Prázdnota je jazyk. Lexikální analýza královské řeči není zajímavá, protože jeho veřejné projevy jsou velmi vzácné a bez věcného obsahu. Neexistuje žádná stopa po tom, co si myslí nebo co si přeje ukázat na tom, co si myslí. Záhada této neviditelnosti není jen veřejná. Jeho blízký doprovod je držen v dostatečné vzdálenosti od jakékoli důvěry.

Zbožnost je liturgická. Královna pravidelně čte Bibli. Každou neděli chodí na mši. Při všech příležitostech zobrazuje svůj titul obránce víry a „nejvyššího guvernéra anglikánské církve“. Pečlivě si vybírá biskupy. Systematicky otevírá synody. Pravidelně se setkává s papeži (bude jich znát pět). Jediný známý výpadek jeho veřejného mlčení se týká právě náboženské události, vánočních svátků, kde jsou jeho dlouhé projevy k Britům psány jeho rukou. Nakonec je třeba poznamenat, že na začátku své vlády se navzdory jejím prosbám tvrdě postavila proti své sestře Margaret, když si přála provdat se za rozvedeného muže (ačkoli byl hrdinným stíhacím pilotem Royal Air Force v Druhá světová válka).

Konzervatismus a exces

Neutralita je politická. Sedmdesát let se královna každý týden scházela s předsedou vlády. Tento dialog beze slov s patnáct premiérů posloupnost ilustruje, jak ten, kdo řekl „ano“ Churchillově výzvě ze 4. června 1940, vyzývající Brity, aby se nikdy nevzdávali nacistickému režimu, přijal konec všech osobních názorů na veřejné záležitosti: Elizabeth Alexandra Mary Mountbattenová se uklonila Jejímu Veličenstvu Alžběta.

Nedozvíme se nic o tom, jak mohla tato týdenní setkání využít k vyjádření svého možného znepokojení nad válečnými iniciativami její země. Tato totální depolitizace je specifická pro windsorský dům. A i když jsou dvě Alžběty ve vnitřním konfliktu, je to Koruna, která oficiálně vyhrává souboj se zprávou vždy prodchnutou ústavní konformitou. Královna zasahuje do politiky Anglie jen proto, aby dala najevo svou oddanost veřejné službě a autoritě tamního systému.

Etika by konečně mohla být kvalifikována jako morálka. Královna byla vždy nucena ve stopách svého otce projevovat své ztělesnění rodinných hodnot. Hájí konzervativní a tradicionalistickou etiku. Ale poselství této morálky je neustále parazitováno na roztržkách a dramatech spojených s životní dráhou jeho dětí. Zdá se, že rozhodující roli zde hrají časopisy People, které neúměrně umocňují eskapády a konflikty královské rodiny. Náhodná smrt lady Diany v roce 1997 ilustruje v tomto ohledu paradoxní situaci: objevujeme bezmocnou a pohmožděnou královnu tváří v tvář tragédii, která vyvolá nebývalý celosvětový mediální výlev.

Síla inscenovaná televizí

Konstanta zahrnuje čtyři projevy této němé síly: její inscenace se ze všech úhlů pohledu jeví jako televizní. Kultovní seriál vysílaný od roku 2016, Crown, také poskytuje klíče k pochopení této estetiky malé obrazovky. Zastaralý veřejný obraz královské rodiny dostává další rozměr, když kamera zachycuje královnin obyčejný život. Je to jistě pohled scénáristů, který vypráví příběh jejího každodenního života, ale seriál také odhaluje, jak televizní snímky odrážejí královniny tělesné postoje. Víme, že je submisivní a konzervativní, ale věříme také v hloubku její vize, její charakter, její odolnost, její přesvědčení. V srdci života mediálního excesu a veřejného mlčení, suverén odolat a přizpůsobit se. Filosofka Sandra Laugier odvedl dobrou práci a ukázal, jak byla samotná malá obrazovka součástí královského prostředí v seriálu. Královna sleduje televizi, stejně jako její občané, v opačném úhlu pohledu, který ji činí křehkou a velmi blízkou lidem. Od epizody k epizodě, Crown zobrazuje ženskou vůdkyni Commonwealthu, která je také suverénem obyčejných občanů.

na druhé straně zrcadla

Co nám říká božská korunovace a sedmdesát let kolorované estetiky o chuti po moci na přelomu XNUMX. a XNUMX. století? Svým způsobem se Alžběta II jeví jako clastriovská hrdinka moci bez moci. Pro pořádek, Pierre Clastres poznamenal ve svém Kronika indiánů Guakaki jak náčelník reprezentoval kmen jen pomocí uklidňujících řečí a důrazných gest.

Královna svým chováním a gesty ztělesňovala společenství milionů jedinců, ale nikdy neměla přístup k donucovací moci ani se k ní neuchýlila. Planetární vlna emocí, která se v současnosti projevuje při jeho zmizení, podtrhuje tuto nejednoznačnou formu vedení, kterou antropolog velmi dobře teoretizoval. společnost proti státu. Zatímco od Churchilla po Gándhího přes Martina Luthera Kinga a Nelsona Mandelu bylo šílenství po pohřbech státníků založeno na spasitelský mýtus, planetární suverén naopak nabízí symboliku politické nadvlády, která funguje bez ovládnutí nebo držení moci.

V tomto ohledu je úspěch televizních obrazů Alžběty II. možná předzvěstí nových forem politické inkarnace, kterou internetový nástroj neúměrně umocňuje. V souvisejícím rejstříku si člověk vzpomene na globální mediální pokrytí proseb prezidenta Ukrajiny na jeho facebookovém účtu. Splynutí dvou těl vůdce, bezmocného vojevůdce, ale rozhořčeného občana, vyvolává nebývalý symbolický koktejl.

K rozluštění tohoto fenoménu zkoumají výzkumníci z různých oblastí znalostí v sociálních vědách paradigma „ emocionální obrat ". V politologii tohle emocionální obrat nás odvádí od osvícenství a triumfu politického rozumu. Zavazuje politology, aby brali vážně citlivější chápání demokracie, kde jsou to bezprostřední pocity jednotlivců, bez zprostředkování nebo prostředníků, které mají přednost a otiskují reprezentace. Toto „občanství pupku“ založené na emocionálních zkouškách má dopad na způsob, jakým se dělá politika: povzbuzuje volené představitele, aby si zahrávali se strachem, hněvem a touhami jednotlivců.

Z evoluce se vám točí hlava. Politika se pak podílí na rozsáhlé fikci ve smyslu druhého román od Lewise Carrola. Přechodem na druhou stranu zrcadla může pěšec, který se stal suverénním, ignorovat realitu, protože šachovnice nyní připomíná vesmír nesmyslů postavený v podstatě na afektech a představách přenášených na sociálních sítích.

Alain Faure, ředitel výzkumu CNRS v politologii, Univerzita Grenoble Alpes (UGA)

Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.

 

Obrazový kredit: Shutterstock / Usama-Abdullah Designer

V sekci Spiritualita >



Nejnovější zprávy >