Dokument o Présence Protestante: Marnosti včera a dnes

Války na Ukrajině, v Arménii, Izraeli, přírodní katastrofy v Řecku, Turecku, Maroku, Libyi, smrt je na nás. Pouze u našich dveří?

Dlouho jsme plánovali odvysílat tento dokument z Présence Protestante (Francie 2). Bolestivé zprávy by mohly naznačovat, že náš přístup je marný. Ona je, samozřejmě. Jak je umění marné a jak krásné řeči neplní břicha.

Tento dokument nás však může také vyzvat: kolik „úmrtí na kilometr“ bude trvat, než nás probudí? Není pro budování míru zdravé myslet si, že smrt není nikdy daleko, že nám nakonec zbývá jen krátký čas na život?

A že místo ničení musíme dodržovat pouze jeden zákon: milovat a odpouštět. Plni smutku jako Job se tedy stýkáme s bolestí těch, kteří trpí a všechno ztrácejí, nechme plakat a žít.

"Marnost nad marnostmi, říká Kazatel, marnost nad marnostmi, všechno je marnost. Jaký užitek přináší člověku za všechnu tu dřinu, kterou vynakládá pod sluncem? Jedna generace odchází, přichází druhá a země stále zůstává." Bible, Nový zákon, Kniha Kazatel, kapitola 1

Nikdo není nenahraditelný. Každý muž je nahraditelný. Člověk je nahraditelný. Králové, prezidenti, milenci, tyrani, všichni jednoho dne zemřou. Job, Lazar, Prometheus, Hamlet, Don Juan, tam a zpět, peklo-nebe. Roční období plynou.

Strom života, strom života, ztrácí listy, pak pučí, pak ztrácí listy. Tic toc, komtose počítá naše hodiny. Jak se hodiny vody vyprazdňují, voda našich životů teče na písek našich pláží, ani do moře, ani do pevniny. Od narození až do smrti jsme provazochodci, každá vlna maže naše kroky a dál se můžeme posunout jen sami nebo v doprovodu.

Uvažovat o smrti, o smrti druhých, nebo v horším případě o smrti vlastní, je nepříjemné.

Co by však mohlo být přirozenější? Není to tak dávno, co se věštci, proroci, šašci, popravčí, pohřebníci (děkuji, Morrisi) ujali společenské role postavit smrti do tváře a uvést tak na pravou míru.

Nyní se stříkačky plní botoxem a pohřební komory se stávají diskrétními na okrajích měst, hluboko v komerčních oblastech.

Protože kdo by mohl tvrdit, že zůstává klidný, když cítil, že přichází smrtka? Až se minuty prodlouží, až se čas protáhne, až mrzne, na lékařském lůžku, jak zareagujeme? Když nás pod zdánlivou nehybností zamknou naše malé smrti, až se naše duše, „prosté“ všech těl, v prázdném prostředí, potulují, jak zareagujeme?

Až nám, tváří v tvář věčnosti, s injekční stříkačkou nebo bez ní, zůstane jen zrcadlo nás samých, až nám pod lebkami zahučí bouře, až pláž kousnou zuřivé vlny, jedna vlna, dvě vlny, o tři vlny později druhá , kde nás pohltí tisíciletá vlna? Když to nesnesitelné vybuchlo s tichým násilím Beyond.

kam bychom šli? Pro Johnnyho, válečného štváče, tělo bez končetin, živý duch uzavřený sám před sebou, je jediným východiskem jeho vlastní zmizení do nicoty. Pro Sylvaina, cestovatele a humanistu, je to cesta. A pro věřícího je to věčný život někde jinde, o kterém musí uznat, že nic neví.

Postmoderní člověk cítí přicházející smrt, život prchající, zve „důstojnost“, volá „správně“. Ale jaké právo by měl člověk nad životem? Právo žít dobře?

Rozhodně. Právo užívat si také. Třeba právo volby. Ať už to dopadne jakkoli, ať už s důstojností nebo bez ní, vždy se bude bát. Duchové minulosti, věční upíři, přikyvující kostlivci, grand guignolští prodejci nic neudělají.

U nás Den všech svatých, v Mexiku Den mrtvých, jinde Thanatos, Azrael, Hel, Ankou; na obrazovkách Coco, Chucky, Christine, It, Freddy, Esther, Annabelle, Mother, The Others atd. Seznam je dlouhý. V našich zemích se omračující horor konzumuje v karnevalových průvodech nebo jako droga, zapette v ruce.

Zapnuto vypnuto. Zastavím se a smrt zmizí z mého zorného pole az mé mysli. A když se znovu objeví ve „skutečném životě“, protože smrt vždy skončí tím, že se vnucuje, příkaz má mít výsledky.

Už žádná smrt! Medicína je neomylná věda. Musí. Takže před dlouhou dobou, tváří v tvář našim malým marnostem rozplývajícím se jako cukr, umělci, řemeslníci, hlídači našich životů vynalezli marnosti.

V podobě obrazů, soch, instalací, v módě, designu, přerušující, jako lehký dech, galerie našich humanitních věd, to jsou mozaiky v Pompejích, zátiší v Holandsku, modří motýli od Pasqua, Lebka s diamanty od Damiena Hirsta (skutečný název sochy je For the Love of God!), jednoduché potištěné látky nebo potetovaná kůže.

Včera v umění, dnes, dokonce i na ulici, všude, smrt si z nás drze dělá legraci. Jako připomínka církevního řádu volají věštci, proroci, dnešní šílenci: „Memento mori“: pamatujte, že zemřete. Marnost nad marnostmi.

“Marnosti včerejška a dneška”, dokument napsaný Audrey Lasbleiz a Marie-Laure Ruiz-Maugis, režírovaný Audrey Lasbleiz a produkován studiem france.tv.

Christopher Zimmerlin

Chcete-li si prohlédnout nebo znovu přehrát „Marnosti včera a dnes“ po dobu 7 dní, Cliquez zde nebo sledujte Presence Protestante na Facebook.