O použití slov „svatá válka“ a „satanismus“ ve válce na Ukrajině
„Svatá válka“: zde je pojem, který v poslední době často slýcháme v ruském politickém prostoru k ospravedlnění ruské agrese na Ukrajině. Pravidelně jsou přidávány podmínky "satanismus" a"Antikrist".
Ne všichni ruští společenští a političtí aktéři mají stejné reprezentace, a ty se liší v závislosti na publiku, které oslovují. Ale použitá slova zůstávají stejná. Jak vysvětlit toto použití náboženského slovníku v rámci toho, co oficiálně zůstává „zvláštní vojenskou operací“?
Putin, Kadyrov a „satanismus“ Západu
Během prvních měsíců války vyjádřil svůj záměr Vladimir Putin denacifikovat ukrajinu. 30. září během ceremonie anexe zemí východní Ukrajiny, odsuzoval satanismus Západu, symbolizovaný podle něj „totální negací jednotlivce, podvracením víry a tradičních hodnot, potlačováním svobody“.
Tento termín satanismus koluje již delší dobu v konzervativních kruzích po celém světě. Již v roce 2013 Vladimir Putin před Valdajským klubem odsoudil „euroatlantické země“, za které „Víra v Boha se rovná víře v Satana“. Ale použití této rétoriky by se dnes dalo dobře vysvětlit vlivem krajně pravicového ideologa Alexandr Dugin o prezidentovi Ruské federace. Podle dobře informovaných pozorovatelů, pokud by jeho váha v prvních měsících války byla značně přehnaná, bylo by nejposlouchanější od smrti své dcery Darie Douguiny, oběť útoku, kde pravděpodobně byl zamířil na sebe. 15. září ideolog vysvětleno v ultrakonzervativních médiích že „na Ukrajině se daří otevřenému satanismu a otevřenému rasismu a Západ to jen podporuje“.
Toto vzývání satanismu Západu a nutné „odsatanizace“ Ukrajiny se v průběhu měsíců října a listopadu prakticky stalo oficiálním zdůvodněním „zvláštní operace“. Několikrát jej použil Ramzan Kadyrov, hlava Čečenské republiky, na svém kanálu Telegram (použil jej již dříve, a to zejména 18. května 2022).
25. října prohlásil, že „satanistická demokracie“ je „když chráníme práva ateistů a urážíme věřící“; pro ilustraci svých poznámek připomněl zveřejnění karikatur Proroka v Charlie Hebdo, proti kterému byla organizována demonstrace několika set tisíc lidí 19. ledna 2015 v Grozném.
Stejně jako Vladimir Putin odsoudil homosexualitu a zvláště hrubým způsobem tvrdil, že „čím více jsou témata ‚pod pásem‘ osvobozena, tím jsou (Západ) šťastnější“.
Téma a " Svatá válka " je také velmi přítomen v jeho intervencích, stejně jako u vlastenectví. Jeho příspěvek z 25. října také začíná těmito slovy: „Miluji svou vlast. Moje země. Lidé. Tradice".
Odsouzení "kultů"
Satanismus spojil s dalším tématem náměstek tajemníka Rady bezpečnosti, Alexej Pavlov Ukrajinu přirovnal k „totalitní hypersektě“, přičemž zejména tvrdil, že to byli satanisté, pohané a členové „sekt“, kdo v roce 2014 zorganizoval majdanskou revoluci.
Tento odkaz na sekty, viděné jako velké nebezpečí pro Rusko, pochází přinejmenším z počátku 2000. století; jejich členové byli také považováni za agenty CIA během sovětského období.
Vladimir Putin od svého prvního funkčního období zdůrazňoval důležitost "duchovní jistota", chápaný jako obrana tradičních náboženství a boj proti náboženskému extremismu – pojem s vágními a svévolnými konturami. Nikolaj Patrušev, současný tajemník Rady bezpečnosti, byl tehdy ředitelem FSB, dědicem KGB: uzavřel spojenectví s pravoslavnou církví v boji proti „totalitním sektám“. Tato rétorika Alexeje Pavlova se proto jeví jako opětovné použití starších procesů k označení nepřítele Ruska, nepřítele vždy definovaného tím, že bude bojovat proti špatně definované ruské tradici.
Specifická role patriarchy Kirilla
A co Rétorika patriarchy Kirilla, v čele patriarchátu moskevského a všech Rusů od roku 2009? Udržuje a neochvějnou podporu Vladimira Putina, v zájmu udržení své moci nad institucí zkříženou ultranacionalistickými a konspirativními proudy.
Stejně jako v předchozích konfliktech, do kterých se ruská moc zapojila, představuje Rusko jako obleženou citadelu : válka na Ukrajině by podle něj měla obranný charakter. Sleduje také svůj vlastní program: bojovat proti unipolárnímu světu, globalizaci a sekularizované liberální kultuře, proti invazi hodnot, které by byly v rozporu s kulturou Ruska a obecněji tohoto prostoru, který nazývá Svatým Rusem a který jde za politickými hranicemi ruského státu. Tato témata jdou zpět alespoň na počátku roku 2000.
Ruská pravoslavná církev, patriarcha Kirill a Putin (Francouzská kultura, 14. srpna 2022).
Navíc je v tom Moskevský patriarchát konkurence s Konstantinopolským patriarchátem. Kirill se snažil udržet mnoho farností své Ukrajinské pravoslavné církve ve svém stádě, zatímco jiná církev, Ukrajinská pravoslavná církev (které autokefalita, tedy církevní nezávislost, byla udělena udělil Konstantinopol v lednu 2019) nadále přitahuje pravoslavné křesťany toužící odtrhnout se od Moskvy. Ale Kirillův kompromis s ruskou mocí přiměl synodu ukrajinské církve k tomu odpoutat se od něj 27. května.
Od začátku konfliktu Kirill prezentoval speciální operaci jako a metafyzický boj dobra a zla. Jeho poznámky také převzaly apokalyptické motivy zprostředkované některými proudy ruské církve, zejména těmi, které jsou spojené s armádou a silami činnými v trestním řízení, tzv. siloviki.
25. října, během 24. světové ruské lidové rady, Kirill tzv. k „dodržení tradice, abychom zabránili konci světa“. Ujal se této myšlenky, rozvíjené po mnoho let v nacionalistických kruzích, o ruském lidu, který bude tím katechon, tato síla, která zdržuje příchod Antikrista a o které mluví svatý Pavel v Druhý list Thessalonickým. O měsíc dříve, 25. září, tvrdil, že ruští vojáci, kteří zemřou ve válce na Ukrajině, budou "smytí od všech svých hříchů".
Tato myšlenka oběti ve jménu země odkazuje na sovětská rétorika který oceňuje hrdinskou smrt pro kolektiv. To sahá více než století zpět, najdeme ho v o jiných křesťanských církvích v době první světové války.
17. října před delegací Světové rady církví (CoE) delegace, v níž byl jeho vlastní synovec Michail Gundiaev, Kirill deklaroval že nevěřil, že „církev nebo křesťan mohou podporovat války a vraždy“ a že církve „jsou povolány pracovat pro mír a bránit a chránit život“. A dodat: „Válka nemůže být svatá“. Ale když člověk musí bránit sebe a svůj život nebo dát svůj život za životy druhých, věci vypadají jinak. poznamenal patriarcha ".
Kirillův postoj zůstává nejednoznačný, projevy určené pro Západ se liší od těch pro Rusko. Zpráva o návštěvě Rady Evropy na webových stránkách patriarchátu je méně přesná než zpráva, kterou zveřejnila sama Rada Evropy.
Loajalita k režimu nade vše
Ve všech těchto oficiálních projevech se znovu a znovu opakují stejná slova o obraně ruské tradice a o západním nepříteli, jehož kvalifikace se vyvíjí s radikalizací kontextu. Tato továrna na tradice proti Západu, Ruská pravoslavná církev k ní velkou měrou přispěla v letech 2000-2010, zasahovala do tak rozmanitých oblastí, jako jsou debaty o juvenilní justici, domácím násilí, sexuálních vztazích řekněme „netradičních“ nebo současném umění. . Tento diskurz sloužil zájmům mocnosti oslabené opozicí a vytvářel iluzi konsensu. Tuto roli hraje i nadále.
Ale nenechte se mýlit: všechny tyto projevy jsou adresovány obyvatelům, z nichž [70 % tvrdí, že patří k Ruské pravoslavné církvi], ale pouze 53 % tvrdí, že jsou velmi nebo do určité míry věřící. Patriarcha nepatřil mezi ty, kteří mají autoritu v a průzkumu na konci roku 2021. Nezáleží. Jak bylo připomenuto antropolog Alexej Yurchak,
stejně jako v sovětském období je důležitější opakovat hotové formule dosvědčující loajalitu k režimu, než zajišťovat pravdivost jejich obsahu.
V takovém modelu se počítá performativní rozměr diskurzu, jeho schopnost být efektivní pro politickou akci. "fakta", i ty nejabsurdnější, jsou ve službách vlastenectví a antagonismu, který je třeba budovat proti Západu. Tato rétorika bude účinná, dokud obyvatelstvo nebude očekávat moc, že jim řekne pravdu.
Kathy Rousselet, ředitel výzkumu v Centru pro mezinárodní výzkum (CERI), Vědy Po
Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.
