Jak Lampedusa ztělesňuje evropské mýty o migraci
3. října 2023 uplynulo desáté výročí ztroskotání lodi u Lampedusy, které způsobilo v roce 300 zemřelo více než 2013 migrantůa která dodnes představuje jednu z nejsmrtelnějších a nejemblematičtějších epizod migrační a uprchlické krize ve Středomoří.
Je ironií, že pár dní před tímto smutným výročím zažil ostrov novou epizodu migrační krize, když v září 2023 desítky tisíc migrantů dorazily během několika dní, nasycení přijímacích kapacit a vyvolání obvyklé řady mimořádných schůzek, návštěv politických vůdců, vyhlašování nových opatření atp.
Tento typ události nyní spadá pod formu nekonečného dne. V pravidelných intervalech se objevují stejné problémy, na Lampeduse nebo jinde. A pokaždé evropské státy reagují naléhavě, předěláním přesně to samé jako během předchozí krizové epizody : posilují hraniční kontroly, zintenzivňují spolupráci se třetími zeměmi, zpřísňují svou legislativu, slibují bojovat proti pašerákům a zvýšit počet vystěhování atd.
Ve Francii se z politických zpráv vynořuje stejný dojem, že stále stojí. Pamatujte, že vláda v současné době pracuje na 30. imigračním zákonu od roku 1980 : tempem téměř jednoho nového zákona ročně je země zapojena do nepřetržitého a pravděpodobně nekonečného procesu sisyfovského charakteru, který sleduje nový zákon, který pronásleduje ten předchozí, aniž by byl „problém“ migrace nějak vyřešen.
"Nemůžeme pojmout všechnu bídu světa"
Totéž platí pro politické projevy. V září 2023 Emmanuel Macron použil slavnou větu vyslovenou Michelem Rocardem v roce 1989 : "Nemůžeme pojmout všechnu bídu světa." Tuto větu již v roce 2012 převzal Manuel Valls a od roku 2017 několikrát sám Macron.
V roce 1989 mluvil François Mitterrand o kombinování migrační politiky přísnost hranic a lidskost, téměř stejný výraz (lidskost a pevnost), který používá současná vláda odůvodňují nový zákon, který se právě připravuje.
Toto nekonečné opakování stejných slov je o to nápadnější, že nedávají žádný smysl. Nikdo ve skutečnosti nikdy nenaznačil, že Francie vítá všechnu bídu světa: je proto těžké pochopit, proč je nutné tento scénář neustále vylučovat. A pokud zhruba chápeme, v čem spočívá pevnost států, tak se ještě nikomu nepodařilo definovat, jak by měla vypadat pevná a humánní migrační politika.
Přitažlivost vzduchu, opravdu falešný argument
Stejné pozorování by se dalo udělat o argument návrhu, podle kterého by slušné přijímání migrantů a uprchlíků bylo neslučitelné s kontrolou nelegální imigrace, protože by je povzbudilo k příchodu do Francie. To nebylo nikdy prokázáno, ale pojem se stal kouzelným slovem, které pavlovovským způsobem převzaly všechny následné vlády levice a pravice.
Migrační politika je proto založena na přesvědčeních, které zůstaly neměnné po několik desetiletí. Z hlediska rozumu je to nepochopitelné: vláda, která si všimne selhání své politiky, by měla logicky zpochybnit postuláty svého jednání a přehodnotit svou strategii.
Ale navzdory neúspěchu svých politik evropské státy nadále věří v to, co je třeba označit jako imaginární svět : v tomto paralelním vesmíru jsou hranice dobře kontrolovány, rozdíl mezi migranty a uprchlíky je každému jasný, ekonomičtí migranti poslušně přicházejí, aby naplnili pracovní potřeby v takzvaných „napjatých“ sektorech, země třetí strany prokazují dobrou vůli pomoci Evropa brání nelegálnímu přistěhovalectví, rozvojová pomoc je uvážlivě přidělována na snížení migračního tlaku v zemích Jihu atd.
V reálném světě není šance, že by se něco z toho stalo. Ale tento nedosažitelný horizont je tak žádoucí, že ho nikdy nepřestaneme vzývat v naději, že se to stane. Není proto divu, že političtí vůdci vyslovují s téměř čtyřicetiletým odstupem přesně stejnou větu: přesně tak fungují mýty s rituálním opakováním stejných manter zděděných od našich předků, které se každá generace opakuje a přechází do další.
Složitý vztah s realitou
Připomeňme si, že mýtus má složitý vztah s realitou. Neztrácí svou přitažlivost, i když mu realita stále odporuje. Do té míry, do jaké mýtus slouží ke sjednocení a ujištění společnosti, stává se tím cennějším a platným, když se tato realita ukazuje jako ohrožující nebo mimo kontrolu. Každá nová migrační „krize“ tak představuje další důvod pro evropské společnosti, aby znovu zopakovaly svou víru v utopický horizont, který by jim umožnil dosáhnout svého cíle „kontrola migračních toků".
Víra v mýty také obsahuje některé rozpory. Ve slavné knize se Paul Veyne ptá, zda staří Řekové věřil v jejich mýty a předkládá hypotézu, že existují různé „programy pravdy“, které koexistují ve společnostech a v každém z nás. Stejně jako pacientovi, který doufá v zázrak v Lurdech, ale přesto bere své léky, nám to umožňuje věřit a nevěřit zároveň, nebo věřit a zároveň si osvojovat chování, které je v rozporu s naším přesvědčením.
Italský příklad
Takto je v Itálii současná vláda ve své migrační politice neústupná a flexibilní. Pochází z extrémní pravice, kde je imigrace systematicky prezentována jako „invaze“, a zvolen na základě příslibu námořní „blokády“ proti nelegálnímu přistěhovalectví, Giorgia Meloni uznává, že jeho cílů je obtížné dosáhnoutbeze změny diskursu.
Jeho vláda navíc pokračuje v legalizaci přistěhovalců bez dokladů, aby se vypořádala s nedostatkem pracovních sil ve stárnoucí zemi a dokonce plánuje zvýšit pracovní imigraci.
Můžeme to vnímat pouze jako dvojí řeč nebo ilustraci cynismu lídrů, kteří dávají předvolební sliby, kterým oni sami nevěří. Hranice by pak nebyla ničím jiným než divadlem, kde evropské státy inscenují svou neupřímnou touhu kontrolovat imigraci, pouze za účelem uklidnění svých spoluobčanů a odvedení jejich pozornosti.
Usmiřovat nesmiřitelné?
Tím se ale zapomíná, že migrační politika vyvolává skutečná dilemata a že jednou z funkcí mýtů je právě překonání rozporů, které jsou jádrem lidské zkušenosti. Stejně jako je Minotaurus člověkem i zvířetem, stěhovavé mýty smiřují nesmiřitelné, alespoň v symbolické rovině. Zaklínací formule „pevnost a lidskost“ tak slibuje smířit otevřenost a uzavřenost, štědrost a přísnost, vyloučení a solidaritu atd.
Ještě důležitější je, že Evropa je dědicem dvou protichůdných přesvědčení. Od osvícenství se považuje za kolébku lidská práva, univerzálnost, pokrok a rovnost – odtud odkaz na lidskost. Ale vzhledem ke své koloniální historii byla dlouho strukturována kolem opozice mezi „nimi“ a „námi“, což vytváří strukturální rozdíl v zacházení mezi Evropany a Neevropany a motivuje její „vztek označovat svou odlišnost proti zbytek světa“, abychom použili výraz Achille Mbembe v Z postkolonie.
Rozpor se znovu objevuje s každým dalším ztroskotáním. Evropa je šokována, je zarmoucena, mobilizuje se a vyjadřuje svou solidaritu. Zároveň však nic nemění na své politice a nakonec akceptuje, že se její hranice promění ve společný hrob pro Neevropany.
Chápeme, že v reálném světě není snadné tato dvě dědictví sladit, a že je proto lákavé uchýlit se do kouzelného světa, kde by rozpor zmizel. To je samozřejmě na úkor nutného přepracování migrační politiky: ale koneckonců, stejně jako je náboženství opiem, které udržuje lidi v status quo, mýty mají tendenci být na straně pořádku.
Antoine Pecoud, Profesor sociologie, Univerzita Sorbonne v Paříži
Tento článek je publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Čístpůvodní článek.
Názory vyjádřené v tomto článku nemusí nutně odrážet názory InfoChrétienne.
