V Kosovu skrytí katolíci vycházejí z úkrytů
V nablýskaném kostele, který dominuje velkolepému údolí, kam až oko dohlédne, Albánec z Kosova vypráví, jak jeho rodina za bílého dne hlásala svou katolickou víru, kterou po staletí tajně udržovali jejich islamizovaní předkové za Osmanů.
Ismet Sopi se vynořil ze stínu v roce 2008, v roce, kdy bývalá provincie Bělehrad vyhlásila svou nezávislost, deset let po smrtící válce mezi albánskými rebely a srbskými silami.
"Jsme velmi šťastní, jako bychom zaplatili dluh našim předkům, kteří neměli šanci, že jsme museli svobodně určovat svou víru," řekl dnes agentuře AFP 65letý novinář v důchodu.
Říká, že byl pokřtěn v prosinci 2008 s mnoha členy své rodiny, celkem 36 lidmi. "Do té doby jsme žili jako kryptokatolíci", "ve dne jsme byli muslimové a v noci křesťané".
Kostel svatého Abraháma, postavený na pozemku darovaném místními úřady za finanční prostředky od komunity, zejména diaspory, byl slavnostně otevřen v roce 2016 v Llapushnik v centrálním Kosovu.
Přehlíží údolí Drenica, region, kde mnoho hrobů bojovníků za nezávislost svědčí o zuřivosti bojů proti srbským silám vyslaným Bělehradem na konci 1990. let. Konflikt si vyžádal 13.000 XNUMX mrtvých, drtivou většinu kosovských Albánců a pouze skončily bombardováním NATO.
"vícebarevný"
V posledních letech se mnoho "laramanů" - albánský výraz znamenající "různobarevní", "mnohotvární" - otevřeně prohlásilo za katolíky. Podle Ismeta Sopiho bylo takto v letech 2021 a 2022 v kostele Saint-Abraham pokřtěno 120 obyvatel regionu.
Není možné zjistit celkový počet věřících, kteří vyšli ze skříně, ale Shan Zefi, generální vikář diecéze Prizren-Priština, odhaduje, že katolíci představují 2 až 3 % z 1,8 milionu Kosovanů, 90 % kdo jsou muslimové praktikující liberální islám.
Po dobytí Balkánu ve 63. století Osmané vnutili obyvatelstvu na půl tisíciletí islám. Mnoho křesťanů, kteří neutekli, konvertovalo, aby uniklo tlaku, řekl Shan Zefi, XNUMX, učenec, který psal o „laramanech“. Mezi trápeními byly zvláště vysoké daně, které postihly křesťany, zatímco ti, kteří konvertovali, získali různé sociální výhody. Mnoho klášterů a kostelů bylo přeměněno na mešity.
Konvertité změnili svá jména a účastnili se islámských obřadů, jako je Aid al-Fitr, který označuje konec ramadánu. Některé rodiny však z generace na generaci tajně zůstávaly věrné katolickému náboženství a modlily se v úkrytech ve svých domovech.
V katedrále Panny Marie Ustavičné pomoci v Prizrenu, historické kolébce kosovského katolicismu, Shan Zefi věří, že hnutí je nezvratné. "Myslím, že Albánci se odváží vyjít z katakomb a říci, že mohou svobodně patřit k té či oné víře."
Albánská populace má pro něj beztak blízko křesťanskému Západu. "Albánci pomalu objevují svou pravou identitu, protože jejich DNA byla vždy západní."
Národ na prvním místě
„Kosovo může sloužit jako příklad, protože jeho občané ukazují, že mírové soužití dvou náboženství je v dnešním světě možné,“ dodává analytik Lekë Musolli, ředitel Radia Alba.
Orgán, který zastupuje kosovské muslimy (BIK), říká v každém případě klid tváří v tvář tomuto fenoménu, zatímco jinde na planetě, v některých konzervativních islámských zemích, je odpadlictví trestáno vysokými tresty, dokonce i trestem smrti.
"Víra a náboženství by neměly být politizovány nebo rozdělovány," řekla agentuře AFP.
Stejně jako katolíci i muslimové hodnotí mezináboženské vztahy jako dobré. „Nemáme žádný předmět konfliktu, naopak, máme společné problémy, výzvy a projekty“, zdůrazňují muslimské úřady.
Ve značně sekularizované albánské společnosti je otázka národní příslušnosti důležitá stejně, ne-li více, než náboženská příslušnost. „Náboženstvím Albánců je + albánství +“, říká přísloví.
V Llapushniku je na stěnách zvonice kostela svatého Abrahama vyražen erb Vatikánu, ale také dvouhlavý orel albánské vlajky.
„Někteří nás obvinili, že jsme se vzdali své národnosti, když jsme konvertovali,“ zdůrazňuje Ismet Sopi. "Chtěli jsme jim ukázat, že se nic nezměnilo, že si zachováváme naši národní identitu", kosovští a albánští.
Redakční rada (s AFP)
